A pesar de estar en contra del cristianismo durante su juventud su figura fue decisiva para dotar a la religión cristiana de un Corpus teórico filosófico que pudiera resolver muchos de los problemas conceptuales que se le presentaba Aunque sobresalen más como teólogo que como filósofo no se puede negar la gran aportación de este sabio a la historia del pensamiento hoy vamos a profundizar en la figura del filósofo y teólogo San Agustín de hipona, San Agustín nació en el año 354 en tagaste en la actual Argelia que formaba parte de numidia, provincia africana de Roma.
Su vida, podemos tapar las gracias a una de sus obras Cumbres confesiones que supone a su vez un hito para la historia de la literatura, pues inaugura la autobiografía con la presentación de Unión reflexivo.
En esta obra donde San Agustín se confiesa a Dios encontramos narrada la mitad de su vida, pues la que vivió en torno a los 40 años.
Agustín de hipona, curso sus primeros estudios en su ciudad natal cagaste para posteriormente ser enviado a Cartago por su padre un pequeño propietario local con el fin de conseguir una mejor formación intelectual.
Agustín se entregó al estudio profundo en Cartago pero también a los placeres de la carne y la lujuria esos primeros años están marcados por la búsqueda de una verdad de un camino que guíe su vida.
No encontraba respuesta a sus preguntas en el cristianismo, que con tanta fe profesada su madre la futura Santa Mónica y que ésta había tratado de inculcarles desde pequeño sin ningún éxito su padre Parece ser que era pagano.
Agustín que siempre se esforzaba por ser el mejor lleno de vanidad como el mismo confiesa destaco.com un gran estudiante de retórica a los 19 años la lectura del hortensio de cicerón le cambió la vida y se adentro en el estudio de la filosofía en busca de la verdad que no terminaba de encontrar profundizando también en otras disciplinas como el teatro o la astrología.
Agustín abrazo en estos primeros años el Credo de la iglesia, maniquea muy influyente por aquel entonces.
Pero a pesar de ser un miembro destacado de la secta nunca llegó a convencerse del todo de sus enseñanzas.
A sus 29 años se entrevistó con el obispo manicure con más fama de sabio Fausto que no pudo dar respuesta a sus interrogantes Agustín vio que Fausto era todo palabrería y que en el fondo era un hombre ignorante en el que no se hallaba profundidad alguna por lo que poco a poco fue abandonando el maniqueísmo.
De Cartago donde estuvo varios años como profesor de retórica pasó a Roma y luego a Milán con él iba a su hijo adeodato nacido en el 372 fruto de una relación con una mujer de la que Agustín silencia el nombre pero que vivió con él durante cerca de 15 años hasta que ella decidió retirarse a un monasterio de Cartago.
Milán será el punto de inflexión en su vida, pues allí comienza a frecuentar los sermones del obispo Ambrosio que consigue resolverle muchas cuestiones sobre la interpretación bíblica y Dios que van a ir acercando a San Agustín al pensamiento cristiano la conversión final y la entrega definitiva a la religión de Cristo llegó tras una especie de revelación que se ha hecho muy famosa.
Yo te digo que estando Agustín en un gran estado de lamentacion y de depresión existencial escuchó una voz como de un niño que decía toma y toma y Agustín se fue para un libro que acababa de quebrar un rato antes las epístolas de San Pablo y abriéndolo al azar, leyó lo siguiente. Vete vende todo lo que tienes y dalo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo y después Ven y sígueme.
Tras contarle la revelación a su amigo alipio volvió a proseguir la lectura, no en banquetes, mi embriaguez, es no en vicios Y deshonestidades no encontré nada simulaciones, sino revestidos de nuestro señor Jesucristo y no emplees puesto cuidado en satisfacer los apetitos del cuerpo.
Una vez bautizado por el obispo Ambrosio Agustín abandona su cátedra de retórica y vuelve a cagaste, pero ya sin su madre que muere en el 387 3 años después lo hará su hijo adeodato.
En tagaste vende Agustín todos los bienes que tiene y funda una pequeña comunidad monástica en el 391 fue elegido sin quererlo como sacerdote cristiano en hipona y 4 años después será ordenado obispo de esa misma sede.
Durante este periodo se dedicó fervientemente a la composición de sus obras combatiendo fuertemente las herejías y los prismas que amenazaban para ortodoxia católica tales como maniqueos pelagianos donatistas o paganos.
Agustín de hipona, murió en agosto del 430 cuando la ciudad de su sede episcopal hipona estaba sometida a la feria de los pueblos bárbaros.
Una vez vista su biografía extraída de su libro confesiones, vamos a pasar ahora a otra de sus obras Cumbres la ciudad de Dios escrita en su periodo de madurez entre el 402 c1426.
La obra está motivada por la crisis que está sufriendo el Imperio Romano a manos de los bárbaros muchos culpan de esta decadencia y delfín de la propia civilización al auge del cristianismo.
De Dios contra los paganos Qué es el título Exacto Agustín contrapone dos tipos de ciudades, la primera es la espiritual, la divina la de Dios y la segunda es la Terrenal la terrena, Qué representa el pecado y la decadencia moral.
El ser humano está condenado a vivir en la primera de la que no puede librarse al ser mortal, pero debe esforzarse lo posible por acercarse a la ciudadanía celestial en la tierra, aunque no se alcanza penalmente hasta no morir y habitar en el paraíso divino.
Aquí vemos un paralelismo fundamental con uno de los autores que más influyó en San Agustín Y aunque intenta ser compatible con el cristianismo Platón y la idea de sus dos mundos el de las cosas y el de las ideas que está arriba.
El propio título de la ciudad está en relación con una gran cantidad de obras filosóficas griegas que exponen una ciudad o modelo ideal las llamadas kalipolis?.