Biblia terapia una contribución al bien común de Sergio del Molino Dario with my nocen misticismos santiaguera mui di Wigan que tu pero.

Amolden, que si estamos contentos. Begoña Gómez de la Fuente y yo mismo. Sí, porque hemos resuelto el reto de Santidad hacia Cremades Gape antes de marcar a Sergio del Molino.

Es que no hay como ser creativos. A Sergio no se lo voy a plantear porque no sería capaz de acertar. Entonces, para qué ponerle en evidencia? Hola Sergio, buenos días.

Hola, que tal? No, no es lo mío. No me pongáis a mi estas cosas que hago yo? Yo no estoy para yo estoy para cosas ilógicas y para hacer las cuentas.

Si, sí. Oye, de una cosa de yo creo que de Fernando Aramburu ya no hace falta decir nada más, no? Porque porque en realidad creo que ya lo comentamos.

La culpa es de la isla del que es y además ha escrito Sergio una columna este fin de semana sobre dedicada o dirigida al propio Fernando Aramburu anaranjadas. Bueno, pero Ana no, no es una bronca, es una discrepancia, pero yo creo que al final la Aranburu igual hasta le ha parecido razonable. Si quieres hacer una síntesis, Sergio, del el reproche que le haces a Aramburu es que responda a lo que no hay porque andar respondiendo. No si el reproche es que se rebaje a hablar con marrulleros.

Básicamente lo que yo creo que es que es el aviado. Esta semana pasada hubo una acusación absolutamente ridícula y sin ningún tipo de fundamento en insinuaban que se había inspirado o había cogido pasajes de las memorias del etarra Rekalde paranoico para a Patria y la escribió una tribuna en el país que fui, que yo le he contestado en forma de columna y lo hecho públicamente, porque él lo hace todo públicamente.

Al principio lo iba a mandar un mail y lo digo porque voy a mandar un mail. Si es mucho mejor hacerlo todo, todo público, que luego parece que estamos diciéndonos las cosas como de tapadillo y de forma cobarde. Y lo que le dijera que no les del gusto, que no les da el placer de responderles, que creo que lo que buscan es precisamente eso. No buscan que que uno parece que queda en evidencia o que tenga que hacer explicaciones que no vienen al caso, que son de, de.

De cómo funciona la ficción de los rudimentos, de cómo funciona el trabajo de un escritor del cual yo creo que todos los lectores estamos sobradamente informados y que no es necesario ponerse a rebajarle. Es rebajarse porque es ponerse a su nivel y decir y él no está a ese nivel, el otro no, no les debe nada a esta gente, no? Y por eso un poco de un poco de rabia y mucho de cariño hacia él. Escribía esta esta columna en forma de carta que el que yo puedo hacer que no le enfadado, todo lo contrario.

Me escribió un mail muy cariñoso. Nos hemos estado escribiendo el fin de semana y ha sido todo precioso, la verdad.

Que bonito, que bonito, que claro es que sobre todo porque si uno quiere sugerir que alguien ha plagiado un libro, una parte de un libro, lo primero que tienes que aportar en que? En que se basa o cuales son los ejemplos que le parecen a esa persona que justifican sospechar de que ha habido plagio.

Pero es que en el caso que nos ocupa, los ejemplos que se ponían eran cualquier cosa, menos son plagio, eran la cosa, no solo eso, sino que no se decía en esa información tan grande que publicó el diario El punto es en el que intentaba demostrar ese plagio. No se decía algo fundamental. Y es que el libro de Rekalde se publica a mediados de 2015, que son unas fechas para las cuales Pátria ya estaba escrito. Y así e Patria, en su entrega al editor y los primeros ejemplares de las primeras versiones de Patria empiezan a circular en la prensa antes del verano del 16, lo cual quiere decir que están entregadas mucho antes de decir NO, no ha tenido tiempo de leerse el libro de Rekalde para poder copiarlo y decir no, no, no, no hay tiempo material.

Al margen de que casi imposible, de que no, no, no, no cuadra nada. Y evidentemente que hay un Rekalde es uno de los muchos etarras, como él ha dicho que en cuyos testimonios se ha basado, eh? Y para inspirarse, para para construir sus propios etarras y para construir su personaje de D. José María Patria. Pero es que tengo que explicar esto es ocioso totalmente. No es tal cosa, es entrar a su juego.

Pues no entremos, no entremos. He pensado que le voy a cambiar el nombre a la sección E. Se va a llamar a partir de ahora. Biblio terapia los amigos de Sergio del Molino. Ay, qué bonito! Sí, porque tú has iniciado la temporada convocando aquí solo amigos tuyos. Pero claro, con Ignacio Martínez de Pisón.

Y ahora, y ahora y ahora.

Bueno, erais amigos ahora no sé si lo sigue siendo. Perdóname, que igual he metido la pata. Fuisteis amigos en una época y los siguientes son testigos de ello. Y ahora? Pues no sé si lo seguís siendo. Ha publicado un libro del que algo hemos dicho ya en este programa. Bueno. Dijimos que íbamos a hablar de este libro porque no llegamos a verlo. Ha publicado el síndrome de Woody Allen, el famoso psicólogo y colaborador de programas de radio y televisión, Eduardo Galán.

Hola Edu. Cómo suena Eduardo, verdad? Fatal. Antes de saludar a Edu por no me gustaría que esto lo escuchara él.

A ver, el libro es. A mí me. Me parece que está bien. Esta es interesante. Me ha gustado, pero tiene cosas como d.. Como ensayista primerizo. Por ejemplo. Por ejemplo. A ver si sabes que la gente que publica un ensayo y se me voy a dar así un poquito de importancia y voy a poner palabras que nadie sepa muy bien de dónde han salido. Por ejemplo, el caso Cracias es la suspensión de la libertad de expresión y de la presunción de inocencia en nombre de la causa sociopolítica.

Causó gracia. Y dice dice Galán que se la causó gracia sólo puede producirse en las sociedades occidentales de atención al cliente. Sociedad de Atención al Cliente.

Yo creo que aquí ha patinado un poco Edu Galán, fíjate por qué se está investigando, preparando un poco la conversación con él sobre esto de la Sociedad de Atención al cliente y hemos descubierto que existe un teléfono de atención al cliente para gente que se siente ofendida y esto no lo ha incluido en su libro Teléfono del ofendido.

En qué puedo ayudarle? A mí me dijo demostrar hasta ahora en la televisión pública, en la televisión ha puesto una película que te han hablado de la energía electromagnética a mi canal. Ahora hay película, por favor. Se llama Señora Doll, señora. Está en el salón televisión, juegos de Caballito. Ahora mismo voy a modelar. Es fácil para nosotros. Luego guarde la calma, caballeros. Describa por favor. En pocas palabras, cuando yo diga ya, vale ya.

En qué le ofende? En la película?

Ya, ya va. Vaya, es del personaje de ella. Se viste de mujeres porque quiere ver a sus hijos. Lo entiendo, pero no lo noto.

Entonces como un atentado contra la representación de colectivos de minorías? No, todavía no. Esto me da igual. Mi novia y esas cosas tampoco me importa mucho. A mí lo que me importa es que cuando el actor se alista, la señora se pone a hablar con acento británico. Es como si meterse con los británicos. Cuál es la gracia? Está leyendo de educación y sus modales? El té del té de hierbas, señala. Yo comprendo. Comprendo que esto es ofensa de grado dos caballero.

Yo le digo ofensa de grado 2. Significa que el nombre de la institución le pedimos sincera disculpa. Pero sólo en ofensas de grado 3 podemos interponer un recurso de retirada de la obra. Usted me entiende? Y entonces qué pasa?

La película sigue la escena de esta forma.

A Yo lo explico en su casuística. La norma nos asiste para obligar a la cadena de televisión a colocar en un hilo de Twitter en el que pida disculpas y aporte contexto a la ofensa.

No entendía nada de lo que me ha dicho mi amigo, que me dijo una nevada en Quito, donde cuando yo pongo mis cosas y todo eso, por favor, no le entiendo.

Mira, guarda la calma. Le pregunto por casualidad es usted usuario habitual del teléfono del ofendido? Porque aquí consta nuestro sistema. Consta que ha llamado a usted un total de trece veces en lo que llevamos de año.

Terminará él como ciudadano? Bueno, pues en ese caso, en calidad de cliente premium tiene usted. Le informo la posibilidad de desagravio personalizado una vez al año. En este caso puede usted reprender personalmente al ofensor. Desea que comuniquemos con Robin Williams?

Venga, venga, venga un momento, por favor.

Disculpe la espera, caballero.

Me dicen que Robin Williams ha pasado a mejor vida en su lugar.

Desea que hablemos con algún familiar o a lo mejor tampoco es para tanto.

O sea que entonces me está usted diciendo que renuncia a su desagravio? Pues supongo que sí, supongo. Supongo que sí.

Vale, pues por favor, diga muy claramente cuando yo diga ya renuncio a mi desagravio y ya, ya, ya.

Bueno, pues nada, gracias por este sentido.

No dude en volver a utilizarlos y sufre otra crisis. Y recuerde que el ofendido siempre tiene la razón. Gracias, gracias, muchas gracias.

Ese teléfono permito ofendido.

El ofendido siempre tiene la razón. Bueno, saludamos a Edu galante. Si te parece bien, Sergio, es tu sección.

Bien, así que yo le sigo queriendo mucho. Él a mí no sé, pero yo le sigo queriendo y le añoro. Bueno, Edu Galán.

Buenos días. Hola, Sergio. Nati, ya sabes que nos hemos dejado de hablar súbitamente como Anita Matamoros y Alejandra Rubio. Sabes qué me ha pasado además contigo, con tu libro? Que lo he perdido. Qué te ha pasado? Lo he perdido? Lo has perdido. Estuve este sábado en Segovia. Me lo llevé para para echarle un ojo y subrayar cositas, verdad? Y me lo dejé en algún sitio de Segovia. Y es legítima en Málaga.

Ya ni me acuerdo de lo hablaba. Solo estoy flipando. Estoy flipando.

Oyente segoviano Si encuentra, encuentra un ejemplar. Si encuentran un ejemplar del síndrome de Woody Allen con esquinitas dobladas y cosas subrayadas, es mío. Vale, no va dedicado porque no me lo dedicó. La peor excusa de un colaborador, Concepción, pero escuchado en toda mi horror. Qué horror! Qué?

Qué recibimiento! 1. 1. Me dice ensayista primerizo. El otro que dejaron los libros en Segovia.

O sea que si no, yo no he dicho que seas ensayista primerizo. He dicho que percibo algunos defectos propios de un ensayista primerizo que se agrava la situación si resulta que no lo eres. Porque en el ensayo no primerizo no puede caer en los errores de un ensayista primerizo.

Oye, vamos a concertinas, que digo que llevo cinco o que llevo cinco ensayos sobre Búdica. Fliparía.

No todos son sobre este mismo tema. No quiero que los oyentes dos cosas. Una, que el libro se llama El síndrome de odiarles. Lo hemos contado aquí desde Educarán. Es de Editorial Debate. Ya contamos. Cuando avanzamos, que iba a salir este libro a principios del mes, que el subtítulo es por qué Budi Harlen ha pasado de ser inocente a culpable en 10 años, que esto es a lo que dar respuesta dedu a lo largo de este ensayo y que además tiene una estructura.

A ver como Edu Galán es un poco raro tomando Lacan todo lo que hace la estructura del libro. También es un poco rara porque los libros que tienen capítulos. Pero este tiene Kaga. Cada capítulo tiene una parte, hay una parte B. Entonces es como entonces en la parte A Edú cuenta toda la historia. Todo lo que existe. Todo lo que se sabe. Todos los datos, todos los documentos que hay sobre la historia de Woody Allen y de la denuncia de haber abusado de su hija Bilam.

Y en la parte B de cada capítulo reflexiona Se pueden reflexionar a la manera de educar managment de una manera exhaustiva, digamos. Reflexiona. Aporta sus. Por ejemplo. Es ahí en la. En la parte B del libro donde se habla de esto de los ofendidos. Hemos escuchado en el teléfono de atención al ofendido esto que dice el ofendido siempre tiene razón. Igual podríamos empezar por aquí la conversación. A ti te parece bien?

El ofendido si, como la víctima de una ofensa, como la víctima en general de cualquier situación, siempre tiene la razón.

O esto es cosa de nuestro tiempo, eso es cosa de nuestro tiempo, es decir, lo que lo que hablabas al principio de que la sociedad de atención al cliente, el ofensor y el ofendido es un cliente que tiene todo el derecho, según nuestra sociedad, a ser escuchado y atendido, y como siente, siente que ha sido ultrajado o no, pues tiene todo el derecho, porque nuestra sociedad se basa en el yo, en la medida de las cosas son mis sentimientos, no?

Pues tiene todo el derecho a ser escuchado por diversas, digamos multinacionales, productoras de contenido que se dicen ahora no para que quiten de su vista como si fuese un niño, aquella cosa que lee, que le bueno, que le produce, digamos, repugnancia. O sea porque es absolutamente el ofendido actual, es absolutamente sentimental y al ser sentimental él se aleja totalmente del derecho. O sea, los casos que le afectan sentimentalmente son más graves que aquellos que efectivamente son, son, son más graves.

Es decir, no tiene nada que ver la pena, digamos, del derecho formal, con la pena del ofendido, que es informal, que no tiene derecho a reinserción, que puede acabar con carreras y que en este caso yo utilizo a Buddy Allen, digamos, de palanca para hablar de este sistema, pero que Woody Allen me da igual, que lo que importa son son los creadores que ahora mismo nos dedicamos a esto y los autónomos no, que vivimos en este campo de minas, no los ofendidos y la señalarían.

Fíjate que el viernes pasado que se inauguró el Festival de San Sebastián con la presencia de Woody Allen y de la película Festival de Rifkin, creo que sí que hablaron Edu Madina y Borja Sempere el viernes aquí en el Festival de la película y de cómo es la película cuando se estaba filmando porque se hagan filmado en San Sebastián, fue objeto de boicot por parte de algunas organizaciones, por ejemplo organizaciones de la izquierda abertzale. Y tú mencionas en el libro cómo se da la circunstancia de que estas organizaciones de la llamada izquierda abertzale, que considera inaceptable que Woody Allen, por ser sospechoso de un abuso sexual a una menor, considere inaceptable el mero hecho de que pise San Sebastián o de que pise el País Vasco para hacer una película.

Esta es la misma izquierda abertzale que cuando sale un etarra que sí ha sido juzgado, que sí ha sido condenado y que ya ha cumplido su pena en prisión. Sale de la cárcel y llega al pueblo donde nació, pues es objeto de homenajes y de bienvenidas y de todo tipo de parabienes. O sea, el que nunca ha sido condenado por un delito, que es Woody Allen, no puede pisar el País Vasco, mientras que aquel que sí ha sido condenado, por ejemplo, por colocar un coche bomba a llevarse por delante la vida de unas cuantas personas, éste sí tiene derecho a ser recibido como, como.

Qué diferente es la manera en la que se trata a unos y a otros, dependiendo de si te gustan, si son de los tuyos, de si coincides con lo que tú crees que defienden y todo eso. No estoy hablando demasiado en esta entrevista.

No, no es que esté en esa junta.

Esa contradicción es absolutamente, es absolutamente sangrante y absolutamente sangrante, no sólo por lo que dices, sino que además digamos que una izquierda que se declara antiimperialista en su comunicado aplaude el funcionamiento de multinacionales norteamericanas como Amazon, que toman medidas.

Efectivas contra? Contra Woody Allen. O sea, el quilombo mental que hay en una determinada izquierda que une el aplauso al funcionamiento norteamericano. La contradicción esta sangrienta es tal que produce monstruos.

Digamos que produce monstruos que acaban manifestándose frente al rodaje de Woody Allen y pidiendo cosas tan dispares como eliminar la justificación o los derechos de las mujeres. Aplauden a Amazon, aplauden a etarras. O sea, es un quilombo mental que yo quiero señalar y evidentemente pedir que la gente de izquierda se aleje de ahí.

Pero tú hablas de la de la izquierda, pero en realidad el libro también. Hablas de una sociedad infantil que es caldo de cultivo del populismo, que no tiene un marcaje de izquierda a derecha. O sea que existe populismo de izquierda y de derecha. Yo es que hay una que es el signo de los tiempos, realmente lo que está retratando en esos capítulos que son las caras, ves que son lo mollar del libro que tú usas, la casa de Woody Allen como como frontón donde vas rebotando todos los argumentos.

Pero en realidad no es un mal solo de un espectro político, es un mal de toda la sociedad, de una sociedad que tú consideras que está infantilizada brutalmente, es decir, te centrarlo ahora.

Ahora estamos hablando de la izquierda porque lo hemos comentado, no? Pero es al frente. A esta idea, digamos, calificamos la de calle Canil de que sólo la izquierda existe. Esta especie de Tenshi de afán censor ofendido en la derecha existe también, es decir, porque ese eje de izquierda derecha, en este caso en el de los populismos, en el de los nacionalismos. Yo creo que no tiene ningún sentido. Es decir, yo utilizo en el libro un eje que creo que explica muchísimo mejor las cosas que es liberal o una especie de liberal y autoritario, no teniendo a esa gente que tú dices sentimental, porque en el eje autoritario, porque al hablar de una sociedad infantilizada hablamos de ciudadanos que no son ciudadanos, que son niños, clientes con derecho a berrinche y no hay nada más autoritario.

Y esto lo sabemos que un niño en la película de ritmo grannys cariño, he agrandado al niño que es un niño y pergeñar referentes sólidos con el halcón.

No, no, pero es que la imagen es muy potente. Es un niño que, como tiene el suficiente tamaño, destroza ciudades. No hay nada más autoritario que un niño. Lo que pasa es que no pueden, porque normalmente los padres son más grandes y controlan el tal, no el sarao.

Hemos contado que en el libro El Bueno es verdad que Budi Alén sirve un poco de percha de la que colgar un montón de reflexiones, pero está exhaustivamente tratado el caso de Woody Allen y el hecho de que no existe una una condena. Cada vez que veo un tribunal se ocupó del asunto. No llegó a la conclusión de que hubiera pruebas para condenar a juzgar, condenar mi juicio, tampoco realmente a mi investigación.

Es verdad que hemos llegado a una situación en la que sólo el hecho de decir esto que no existe una condena de Woody Allen por abuso de su hija, o sólo el hecho de decir que en realidad Woody Allen nunca se casó con su propia hija porque son JIC no es hija suya, ni adoptiva ni adoptiva. Solo por decir esto podríamos ser ahora mismo acusados por unas cuantas personas de estar encubriendo la pederastia, por ejem.

Sí, sí, sí, así es. Es decir, es un punto muy importante en el libro el utilizar el caso, utilizarlo para señalar, digamos, lo que yo creo que son los males de nuestra sociedad. Y otro de ellos es la victimización de, por ejemplo, de considerar a Mia Farrow una víctima indefensa cuando es una multimillonaria con el dinero suficiente para contratar en aquel momento a los mejores abogados de Nueva York. El caso pasó por tres instancias.

Nunca llegó a ser juzgado por el Departamento de Atención al Menor de Nueva York, por el jurado juzgado por la Policía de Ética. No llegó al juzgado. Ella no era víctima. Y luego también esto pasa por el tamiz de esta manifestación espontánea y sentimental del mito 1, es decir, en la que el ad hominem de que una persona tenga unos determinados genitales le da el la razón. Es decir. O sea. Es asombroso cómo. O una izquierda.

Yo defiendo en el libro también. Y una derecha por su parte. Pero en este caso me toca la izquierda. Apoyan el hashtag yo sí te creo.

Es decir. Esto. Esto es intolerable. No es democracia creer a alguien por el mero hecho de tener un tipo de genitales. Y defiendo el hashtag yo sí te escucho. Porque en este mundo lo que ha faltado y lo que falta. Escuchar a las mujeres que denuncian no creerlas por el mero hecho de ser mujer, porque ahí tenemos a Imelda Marcos por aborto, aquí el ensayista en este libro que estamos comentando.

A veces la verdad es que pensando en el lector hace creo que en una labor de ayudar a leer el libro, por ejemplo, pasas mientras estás leyendo el libro. Llega un momento en el que te dice ahora vete a ver una película que está en Filmin y luego vuelves. Y gracias a eso he puesto. Pues ponte esta canción y luego ya cuando termines vuelves a la lectura del libro y en otras ocasiones ayuda con diagramas de flechas para que los lectores no nos perdamos en sus argumentaciones.

Dice, por ejemplo, hablando del Mitú y de lo que ocurre si alguien expresa una opinión crítica con el Mitú o con alguno de los comportamientos de personas vinculadas a ese movimiento. Dice aquí el siguiente diagrama de flechas para no, para no perderse. Si nos criticas eres un machista, luego callate. Si no te callas estás haciendo el juego a la derecha, luego callate. Si no te callas y le haces el juego a la derecha, desmontamos tus argumentos diciendo que eres un machista que le hace el juego a la derecha.

Luego callate, si no te callas le haces el juego a la derecha, pero nos caes bien. Desmontamos tus argumentos diciendo que eres un machista que le hace el juego a la derecha, pero no lo sabes. Luego cállate. Es posible que hagamos algunas cosas mal, pero somos los buenos.

Luego cállate.

Y te agradezco mucho esta síntesis que aportas, Edu, porque me aclaro si en cualquier caso, en cualquier caso, cállate ya. Es esta idea de la sociedad maniquea, no de que aparecen muy bien reflejadas. Creo proponer por Rafa, quien hizo la portada del libro Mi compañero Mongolia, entre que todo es Woody Allen, es un demonio o es un santo? No, creo que después de leer el libro queda claro que evidentemente ni lo uno ni ni lo otro.

Y es este afán para mantener esa tensión enfrente del enfrentamiento de callar al otro de enfrente, no con. También con palabras mágicas. Ahora está muy de moda el sufijo jobo. Si eres jobo de lo que sea, eres un enfermo. Evidentemente, porque se medicalizado la la, la increpan o no y te tienes que callar porque tienes algo irracional e irracional dentro. Que digas lo que digas te hace. Pues eso, la alfar, el odio sobre lo que sea.

No hay perdón. Tengo que hacer una pausa para mañana. Ahora campeaba. No es que estaba pensando lo de Woody Allen, ni santo ni ni demonio, porque hay otro pasaje que tú narras, que es cuando él, cuando Woody Allen reclama la custodia de los tres hijos que tiene con mi afue, creo que son tres con Mia Farrow. Y claro, en esa vista judicial es cuando se aprecia a qué clase de idea de padre tiene Woody Allen, porque sueña que no vive con ella más que que lo más que hace es levantarse pronto, salir de su apartamento e ir a donde viven ellos con su madre para poder desayunar con mi hija, que no tienen la menor idea ni de a qué hora van al colegio, ni de que han estudiado, ni de dónde viene.

No sabe nada de sus hijos. Tiene una relación de novio de la madre que de vez en cuando ve a los niños en atenderme, el teléfono o el timbre o lo que sea.

No es que me están. Soy yo. Quién eres tú? El Uruguay de la nada. Estamos chalán ahora? Es que de verdad ahora volvemos.

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Porque nosotros tres somos un poquito rígidos, me parecen un poquito estrictos, intransigentes.

Sergio del Molino no soporta que se utilicen mal una palabra, que se conjugue mal un verbo. El otro día me contó que había escuchado a la portavoz del Gobierno, a la señora Montero, cuando dijo es que Pablo, el señor Casado, denosta todo.

Lo que no sé qué hay en mí, me dijo Sergio, es que son dolerán intolerable que la portavoz del Gobierno no se va cuando sepa conjugar el verbo denostar. Y de hecho, tan indignado estaba Sergio del Molino que me envió esta colección de lo que él entiende que son errores cometidos por dirigentes políticos al utilizar el español. Lo que pasa es que algunos, y en concreto el gobierno anterior, no lo prevé.

Hemos escuchado que éste último la confesó un acto con diferentes portavoces y portavoces.

Oye, que te cae el tonto de tal y te lo llevas.

Mes es ahora? Es que me da igual. Tengo que preguntar a Pedro Álvarez de Miranda. Pedro Buenos días. Hola, buenos días. Cómo estáis?

Bien, bien, muy bien, Pedro. Bueno, yo creo es que yo creo que se convierte a los políticos en chivos expiatorios de algo que es realmente bueno. Pues es que esta está por todas partes. Es decir, es que yo no comparto el que los políticos hablen peor que bueno, que muchos de los periodistas, que muchos locutores, que muchos profesores para no hacer ningún quedar, dejarme fuera ningún posible por corporativismo, ningún posible sector, si es que realmente.

Bueno, pues no creo que se deba hacer. Hay políticos que hablan bastante bien y hay políticos, bueno, pues que cometen y que cometen errores. Es antología que hemos oído hace un momentito. Pues si, tienen algunos de ellos, pero yo no soy de los que no me rasgo las vestiduras. No es cuestión de modernez, no es cuestión de modernez. Es es. Si es cuestión tal vez de una visión, pues un poquito más tolerante y con una perspectiva histórica de los hechos que que tiende a desdramatizar.

Qué pasa con el. Con el verbo prever que es, que suena, que es lo que más a menudo uno de los ximas se conjuga mal? Pues sí.

Pues tiene su Sur-Sur. Hay sus motivos. El verbo prever es un derivado del verbo ver y por tanto, se conjuga exactamente igual que el verbo ver con el pre delante. Pero hay otro verbo vaya por Dios, que es el verbo proveer, que tiene dos es y se nos cruzan en la cabeza, se le cruzan en la cabeza a los hablantes los dos paradigmas, los dos verbos el verbo ver y el verbo pro ver. Y sale un híbrido absurdo y erróneo que es preveer.

Bueno, pues pues lo que hay que hacer es explicar esto y procurar no hacerlo. Pero no, no poner el grito en el cielo si alguien tiene un lapsus. Pero bueno, efectivamente hay que decir que hay que corregirse, pues a los alumnos y a quien no haga mal, pero que que eso sin fin, sin hacer demasiada sangre, no bastante motivos de hacer sangre nos dan como para que encima hacer más sangre con esto, no con estos lapsus de que es verdad que también son propios de gente que habla mucho.

Estás ablandando a las que tienen más posibilidades? Sí, claro. Has cambiado de bando.

Total, claro que quería preguntarle a Pedro que qué pasa con el laísmo y con el leísmo. Buff. Qué sucede con eso que hemos visto? Además, algunos ejemplos en este blog? Bueno, sobre eso vamos a ver. Es difícil de resumir. En pocas palabras es muy difícil, pero. Y habría que distinguir, por ejemplo, el laísmo, que es la utilización de la con valor de complemento indirecto 200. Esto os explica o nos explica? Bueno, pues el laísmo es un fenómeno muy extendido en Castilla la Vieja, sobre todo, curiosamente en la cuna del idioma.

Y bueno, pues qué sé yo del Ibex cuyo centenario estamos conmemorando, pues era la lista. Carmen Martín Gaite era la lista e laísmo. Estuvo muy, muy avanzó mucho en el siglo XVIII y luego se replegó un poco. Bueno, pues no. Y que tampoco hay que rasgarse las vestiduras. Desde luego que hay que procurar en el español estándar culto no hacer ningún laísmo. Más complicado es el caso de el caso de leísmo, de complemento directo, de persona masculina singular es e e es aceptable porque está extendi dísimo.

Es decir, a Juan le quiero mucho. Ese es el le es aceptable. Es correcto si se quiere, aunque yo procuro emplear lo menos posible el objetivo correcto, mientras que en general andaluces e hispanoamericanos dicen lo quiero mucho. Por lo tanto son igual de válidos los dos y no hay que estigmatizar a nadie por decir SL. En cambio, si el complemento directo es una cosa, no se, no se debe decir el libro le compré, eso sí que es muy.

Por ejemplo, yo que paso los veranos en Santander, en Santander hay muchos leísmo de cosa, no hay mucho santanderinos que dicen le compré el libro. Bueno, pues a nosotros no, si a los a los lingüistas nos interesa observar estos hechos, pero por supuesto, si somos profesores de lengua, tratamos de reconducir al alumno hacia el uso más correcto, pero no ponemos el grito en el cielo ni ni nos rasgamos las vestiduras y a la expresión a mi Juan me lo quiero mucho.

Esto es como rezar así. Bueno, a veces sm. SM 2ª es distinto. Es lo que se llama un dativo de interés. Y ese a mi Juan. Bueno, pues el uso, el uso de posesivos con los nombres propios, no? Mi Juan, eso es muy muy de la lengua popular, no?

Bueno Pedro, te llamamos la próxima semana para seguir resolviendo cuando queráis. Estos temas me encantan. Adiós Pedro y a nosotros. Adiós. Adiós a toda la lengua de Sergio. No me extraña que te sientas que te impone el académico y por eso nos ayuda todo. Toda la tarde hablando de. Pero mucho. Oye, que recuerda a los oyentes por cierto, que estamos en el 21 de septiembre, 21 septiembre es el Día Mundial del Alzheimer y voy a recomendar un libro.

Desde este programa, desde esta cadena, es un libro que se titula El hilo de Ariadna. Su autor es José Ángel Lucena. Es una novela que narra la historia de un joven que regresa a Sevilla. Estaba haciendo un Erasmus en Roma porque ha fallecido su padre. El padre ha fallecido, pero el abuelo sigue con vida. El abuelo estaba internado en una residencia y el abuelo sufre el Alzheimer. Y este joven va a descubrir no sólo la vida de su abuelo, la vida menos conocida por el de su abuelo, que es la vida sentimental.

La vida de él. El amor que sentía el abuelo por la abuela, de cómo empezó todo. Sino que va a descubrir la musicoterapia y de hecho, el libro. Y también aprovecha para contarlo. Es un libro que está apadrinado, digamos, por el proyecto Amor, amor, música y alzeimer. Y todo esto quiero que nos lo explique José Ángel Lucena, que es el autor del hilo de Ariadna y que tiene la amabilidad de escucharme mientras escuchábamos al último de la fila, que son los protagonistas de la banda de música.

Es una de las protagonistas de la propia historia que aquí se narra José Ángel. Buenos días. Hola, buenos días. Qué tal? Cómo estáis? Bien, bien, bien, bien hecho.

Una pequeña sinopsis muy cortita. Cuál es el arranque, digamos, de la historia, pero perfecto. Cuentos. Pero ahora tú puedes continuar con la sinopsis si quieres.

Bueno, realmente así la importancia del libro es lo que estás comentando, aparte del interés que pueda tener a nivel literario. Es básicamente una metodología creada en una asociación de Granada que se llama Música. Para despertar ello en Estados Unidos ya se había descubierto en los 70 que la aplicación de la música a los enfermos de Alzheimer, pues producía un bienestar inmediato y que aparte de eso, se podían conseguir otra serie de cosas. Entonces hay un grupo de música o terapeutas, psicólogos, neuropsicólogo en Granada, que montan esta asociación y crean una metodología específica.

O sea, cómo puedo utilizar la música para obtener no solamente ese espacio de placer que puede sentir cualquier persona a la hora de oír una canción, sino pues se ha acostado? Sí, la comunicación, esas capas.

Lástima, pues nos estaba explicando la importancia que tiene la música como terapia. Y como tal terapia no es aquello de voy y le pongo una canción a la persona que tiene Alzheimer, a ver qué pasa. No, no es nada, está perfecto, está estudiado y no puedes poner cualquier canción si no sabes qué tipo de recuerdos va a activar en la mente de esa persona. Porque puedes hacerla sufrir muchísimo, hacerla o hacerla sufrir muchísimo. Si le pones creyendo que es una canción que le va a evocar recuerdos muy gratos y resulta que lo que le evoca es un recuerdo muy dramático, muy doloroso.

Bueno, realmente, mira, eso es lo que acabas de apuntar. Es algo que estuve yo consultando con la asociación, porque como bien has dicho, está apadrinado por la Asociación. No, el método que está diciendo es el método aprobado y autorizado por la misma asociación. Y ellos comentaban que era muy importante cualquier tipo de emoción. Algunas veces la tristeza es necesaria también. Pero fundamentalmente lo que se busca, lo que se busca es esa colaboración. Es abrir una ventana o una comunicación entre el cuidador y el enfermo que aparentemente no está ahí, no?

Karloff El hilo de Ariadna. Sí, perdóname, José Ángeles, hilo de Ariadna, de José Ángel Lucena, que además podrán ver los lectores que compren este libro de esta novela. Verán que en algunos momentos el texto, la tinta de las letras del texto tiene menos intensidad que en el resto del libro. Y es un. Me ha parecido muy y no sólo muy original, sino muy bonito el detalle, porque esa es la parte que redactó el propio abuelo, que ahora tiene Alzheimer.

Cuando ya era consciente de que estaba perdiendo la memoria, cuando a veces por la mañana se miraba al espejo y no sabía a quién estaba viendo, cuando luego podía recuperar la conciencia de lo que le estaba pasando, él mismo escribía. Y esta parte del texto en la novela, en el libro de José Ángel, aparece impreso con menor intensidad de tinta, como si se estuviera empezando a borrar.

Gesto muy correcto. Correcto. Con un recurso sencillo, visual, que nos sitúa en la acción. Transcurre en dos momentos temporales muy distintos, que es el presente del pasado. Ayuda a situar directamente al lector como recurso visual. Lógicamente que representa esa pérdida de la memoria.

José Ángel Que vaya muy bien la novela. Muchas gracias por habernos acompañado este día trabajando el hilo de Ariadna.

Este avión que están ustedes escuchando está sobrevolando ahora mismo la vivienda de Edu Galán y de hecho creo que acaba de subirse, al cual está tirándole ayuda humanitaria.

Ayuda humanitaria está llegando a kilos de arroz que la alimente.

El otro día seguimos hablando del síndrome de Woody Allen, que da para que da para mucho. Ya veréis, los que todavía no hayáis comprado el libro ya estáis tardando. Adiós, Edu Galán. Hasta el próximo día. Adiós. Muchas gracias. Adiós. Sergio del Molino. Hasta el próximo Losantos. Adiós, que llegan noticias con punto.