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Vamos a comenzar a estudiar la filosofía de RND Carth, como vimos en el video anterior de Racionalismo, aquellos que no lo han visto. Por supuesto, los invitamos a que lo vean para tener un poco más clara la cuestión donde Eckhart se introduce en la filosofía moderna, siendo el padre de lo que se consideró racionalismo. Esta corriente tan importante que, como vimos, ponía fe ciega en la razón al momento de conocer de Kant, nace en 1596 y muere mil 650.

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Y como vimos, la historia moderna que luego se obviamente se plasmará en la filosofía moderna, abre un camino mediante el planteo de un cambio de visión del mundo, una nueva visión. Del mundo, recordemos que este cambio de visión implicaba una ruptura con las viejas creencias religiosas y también se sumaba el tema del descubrimiento. Como habíamos visto de manos de Kepler, Copérnico, sobretodo de esta nuevo sistema planetario. Esta idea de que ahora el mundo no era el centro del sistema planetario, sino que lo era el Sol.

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Por ende, esto aportaba también a un nuevo posicionamiento del hombre en el cosmos. El hombre, si se quiere, se sintió un desamparado y esto provocaba también o le daba la idea de una nueva construcción del mundo construir un nuevo mundo para él, sobretodo construir nuevos conocimientos, ya que los que venían valiendo ahora no valían. Pero el pensamiento de Kant y de los hombres del siglo XVI ya no es inocente, como los de los primeros siglos en Grecia tales, Anaxímenes, Pitágoras, inclusive Sócrates, Platón, sino que para ellos toda la filosofía que se venía arrastrando a lo largo de estos veinte siglos anteriores ahora no valía la filosofía para estos hombres modernos había fracasado.

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Por ende, ellos querían construir una nueva filosofía con el objetivo de no volverse a equivocar, con el objetivo de que la filosofía que ellos construyan no vuelva a fracasar. El planteo moderno es puramente gnoseológico. Gnoseológico? No. Sí. Recordemos, es conocimiento. Ellos se van a preguntar que existe. Qué capacidad tiene el hombre para conocer? Y son preguntas que también se va a hacer este filósofo que estamos tratando, es decir, René de cÃrtel. También se ha preguntar que existe.

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Cómo podemos descubrir la verdad? Concepto clave en la filosofía moderna. Ya que las verdades que venían valiendo no valen. Se nos han revelado falsas todo lo que creíamos. Ya no existe más. Inclusive el mundo había dejado de ser el centro del sistema planetario. Ahora lo era el Sol. Entonces Beccar lo que va a querer encontrar no es ochomil verdades nuevas, sino aunque sea una única verdad que no pueda ser puesta en duda.

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Entonces vamos a hacer un espacio en nuestra pantalla y vamos a resaltar que lo que quería Descartes era encontrar una verdad, tan solo una. Así es posible. Que no pueda. Ser puesta. Ser puesta en duda. Esto es básico para la filosofía cartesiana. Por eso el va a utilizar a la duda. Cómo método guiándose por el método matemático geométrico, en el cual no caben errores. Él va a utilizar a la duda como método para que se den una idea como una especie.

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De colador, como excusamos en la cocina. Para, por ejemplo, colar nuestras pastas, así va a ser la de una especie de criba que va a enfrentarse a todas aquellas proposiciones que vengan a afirmarse como verdaderas. Entonces, si yo de carbón y le digo el sol es amarillo de carbón a aplicar su método, que tiene sus propias reglas para descubrir si esta verdad. Si esto es verdad o no. Entonces la duda, como vemos, se convierte en método y lo que se va a intentar es descubrir si una proposición es verdadera o falsa.

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Recordemos que desde Aristóteles, para aquellos que no han visto el vídeo correspondiente a Aristóteles, lo invitamos a que lo vean. El conocimiento era mediato. Conocimiento. Mediato por qué yo tenía en mi mente un una idea, un concepto, como estamos viendo aquí, el concepto de árbol que hacía referencia al árbol que estaba en el mundo exterior. Es decir, al árbol que estaba en la realidad.

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Pero esto siempre pensaba nuestro amigo de caer podía dar lugar al error, ya que entre el sujeto y la cosa, es decir, entre el hombre y el árbol, estaba el concepto, el concepto de árbol, y siempre podíamos discutir la veracidad de éste. No sabíamos si este concepto se refería realmente a lo que estaba en el exterior, pero viendo esto, por supuesto de carnal le quedaban más que dos opciones o dudaba de todo, caía en un escepticismo absoluto, no creía nada y ponía en duda todo, o se planteaba la posibilidad de poder llegar a un conocimiento que no sea mediato, que no se haga por medio del concepto, sino que consista en una posición tal que entre el sujeto que conoce y la cosa no se interponga nada.

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Qué cosa hay que no se interponga entre mí y la cosa? Un conocimiento se está refiriendo a un conocimiento inmediato. Y pensemos qué es lo que puede existir entre que no se interponga entre yo y la cosa exterior? Es decir, qué es aquello que no puedo poner en duda? Él va a decir que el único conocimiento inmediato es el pensamiento mismo. Yo puedo dudar de si la cosa hacia el árbol existe o no. Puedo dudar inclusive si el concepto de árbol hace referencia real a ese árbol exterior o no, pero nunca puedo dudar de que yo estoy pensando.

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Por ejemplo, si yo considero que todo pensamiento es pensamiento de una cosa, yo puedo dudar siempre de la que de que la cosa no sea como el pensamiento me la representa en mi mente.

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Yo veo un auto rojo, pero por ahí no es tal como yo lo veo, es decir, mis pensamientos me presentan las cosas tal como lo son realmente. La duda puede instalarse entonces en el problema de si mi pensamiento coincide con la cosa o no, pero nunca en mi pensamiento mismo. Por eso de Carth se va preguntar qué es lo que existe? Qué es lo que existe? Quién existe? El va a decir el pensamiento. Pero por qué?

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Y él va a responder porque lo único que existe inmediato para mí es el pensamiento. Lo único que puedo poner en duda es lo mediato, aquello que existe más allá de mi pensamiento. Y de aquí. Vale preguntarse el mundo real existe? Te dirá que el mundo en realidad es dudoso. Es decir, vamos a repasar las cosas del mundo exterior. Las conocíamos mediatamente. Es decir, yo conozco la cosa, ya que entre ella y yo el concepto me indica que eso es una mesa, por ejemplo, que eso es un árbol.

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Pero de car? Duda de esto. Como vimos, vamos a hacer un espacio en nuestra pantalla.

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Iba a decir que el único conocimiento válido conocimiento válido es el conocimiento inmediato. Es decir, el único conocimiento que yo tengo inmediato es el de mi pensamiento. Es mi propio yo pensando yo no puedo dudar de que yo estoy pensando ahora mientras estoy armando haciendo esta clase. Sí. Entonces Deckard va a afirmar que existen los pensamientos, pero como los pensamientos no son otra cosa que yo pensando no tengo otro remedio que llegar a la conclusión Qué es? Yo soy.

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Una cosa que piensa. Esta es la conclusión final que va a llegar de Carth cuando se plantea todo este problema.